140　「徳」で解決する方法

良りょう寛かん和お尚しょうは、越えち後ごの国（新潟県、出雲崎）に生まれ、

現在の倉敷市南部にある円通えんつう寺じなどで修しゅ行ぎょうし、

生せい地ちに帰って、平和にのどかに暮らした僧侶そうりょです。

良寛和尚は、他人に対して優しい言葉をかける

「愛あい語ご」を常に心がけていたそうです。

良寛さんの「愛語の心」とは次のようなものです。

自分は貧まずしいひとりの修行僧なので、

人に与えるもの、あげるものが何もない。

だからせめて心を温かくするような、心を安らげるような

言葉をあげたい。

それならいくらでもあげることができるから。

良寛さんは、自分の口から出てくる言葉を

常に「温かい言葉」「優しい言葉」「思いやりに満ちた言葉」にしたい

と思っていました。

「良寛さん」が優しい人であり、蚊かも殺さない人であり、

子どもたちと笑顔で暮らした人である

というようなことは私も知っていましたが、

「愛語」の人であったことは、

ある大学教授と話していて初めて教えられたことでした。

※　「愛語」というのは、優しい言葉をかけることで、道元どうげん禅師は『正しょう法眼蔵ぼうげんぞう』の中で次のように説いています。

「愛語というは、衆しゅ生じょうをみるにまづ慈悲じひの心をおこし、顧こ愛あいの言葉をほどこすなり」

良寛さんには、次のようなエピソードがあります。

良寛さんが、子どもたちや村人から慕したわれているのを、

快こころよく思わない人がいました。

その人は渡し船の船頭せんどうでした。

小さいころからひねくれ者で、嫌きらわれ者だったその船頭は、

良寛さんをねたみ、

「もしこの舟に良寛がひとりで乗ってきたら、

舟を揺ゆらして良寛を落としてしまおう」

と思っていました。

その機会がやってきたとき、船頭は舟を川の中央までこぎ出すと、

舟を揺らして、良寛さんを川に落としてしまったのです。

良寛さんが川の水を飲み、死にかけたのを見てうっぷんが晴れたのか、

船頭は、良寛さんのえり首をつかんで舟に引き上げました。

水を吐いたり、呼吸を整えたりして、

やっと言葉を発せられるようになった良寛さんは、

口を開いて、こう言ったそうです。

「あなたは、命の恩人おんじんだ。私は生涯あなたのご恩は忘れない。

助けてくれてありがとう」

その言葉の中に、舟を揺らして落とした船頭に対する

非難・中傷ちゅうしょう・攻撃の言葉は、ひと言もありませんでした。

良寛さんは、先にも述べたように、

「愛語」をいつも心がけている人でした。

自分は貧しい僧であるから、贈り物をしたくても何も贈れない。

金も物も贈ることはできないが、せめて言葉だけでも贈り物にしよう。

自分の口から出てくる言葉は、常に、人を

• 温かくするもの
• 明るくするもの
• 安らげるもの
• 元気にするもの
• 勇気づけるもの
• 励ますもの
• 力づけるもの

でありたい……。

そのときも「口から出てくる言葉」はお礼と感謝の言葉だけでした。

船頭は、心の底から自分の非ひを悔くいたそうです。

こんな素晴らしい人に、

どうしてこんなひどいことをしてしまったのだろう、と。

そして、そのときから真ま人間になることを誓ったのでした。

実際、この船頭は以後、村人からとても好かれ、信頼される人になって

生涯を終えたということです。

私たちは、「相手を変えるためには説得し、ディベート（討論）をし、

論理的に屈服させ、自分の意見を通すことが正しい」という教育を

受けてきました。

そういう方法を、「西洋的解決法」と呼ぶなら、

良寛さんの方法は「東洋的解決法」にほかなりません。

問題に直面したとき、そこには常に、ふたつの解決法が存在するように思います。

その問題を、相手を説得したり、「努力」で解決する方法と、

〈私〉の中に存在する「徳」で解決する方法と。

さらに考えてみると、「ふたつの解決法」と言いましたが、

本当の解決法はひとつしかないのかもしれません。

それは、「西洋的解決法」が敵をつくり、恨みや憎しみを残すからです。

一方、「徳」による解決は、恨みを残すどころか、

相手を味方にしてしまうという、根源的、根本的、本質的解決法と

思えます。